WACANA ILMU PGSR

SEBAHAGIAN HASIL TUGASAN MORFOLOGI

2011-12-18T03:40:00.000-05:00

Sebenarnya, baru je cuba post guna aplikasi script nie...! Tapi hairan jugak, banyak yang berubah, settingnya lari, grafik dan imejnya juga hilang...! Tak apa le, sekurang-kurangnya boleh juga dibaca...! Rasa sayang juga..., buat penat-penat, sampai tak tidor malam, hasilnya hanya lecturer sorang je yang baca....! Sekurang-kurangnya, hasil tugasan ini boleh bantu adik-adik yang terseksa jiwa raga mencari bahan...! Tapi..., anda boleh BACA, FAHAM dan AMBIL ISInya, cuma kena usahalah sikit menaip semula kerana kalau copy paste je, nanti dilabelkan PLAGIAT pulak!!! USAHA kita membuat asignment, sebenarnya membantu kita untuk jawab soalan dalam PEPERIKSAAN, tak gitu kawan-kawan...?

BMM3109 Morfologi

2011-12-06T08:48:00.001-05:00

Analisis Petikan

2011-11-21T03:10:00.001-05:00

MORFOLOGI 2

2011-11-11T06:21:00.000-05:00

Pentaksiran Seni Visual

2011-11-09T23:07:00.000-05:00

PSV3111 Pentaksiran PSV

2011-11-09T22:52:00.000-05:00

PENILAIAN PENDIDIKAN SENI

2011-11-08T13:21:00.001-05:00

Penilaian Pendidkan Seni Kertas Seminar

2011-11-08T12:48:00.001-05:00

Konsep Asas Pentaksiran Pembelajaran Pendidikan Seni

2011-11-08T12:34:00.000-05:00

http://www.scribd.com/fullscreen/37950458?access_key=key-zv9bjbjigqq3b657gbb

Pendekatan Pendidikan Moral

2011-06-08T09:16:00.000-04:00

Terdapat 7 Pendekatan Pendidikan Moral

1. Pendekatan Pemupukan Nilai

- Menentukan nilai yang akan dipupuk

- Mengenal pasti taraf penghayatan yang dikehendaki

- Menentukan objektif-objektif pelajaran

- Memilih teknik-teknik pengajaran dan pembelajaran yang sesuai

* meningkat tingkahlaku yang bermoral,

* mengajar tingkahlaku moral yang baru,

* mengukuhkan tingkahlaku yang bermoral,

* mengurangkan tingkahlaku yang tidak bermoral

- Melaksana pengajaran dan pembelajaran dalam kelas dan

- Menilai pengajaran dan pembelajaran.

2. Pendekatan Bertimbang Rasa

3. Pendekatan Perkembangan Moral Kognitif

4. Pendekatan Analisis Nilai

5. Pendekatan Tindakan Sosial

6. Pendekatan Penjelasan Nilai

7. Pendekatan Pembinaan Rasional

2011-04-11T11:58:00.000-04:00

37212233-Laura-Chapman-Presentation

2011-04-08T14:22:00.000-04:00

WAJ3107

2011-04-03T04:43:00.001-04:00

Penggolongan kata

View more documents from ghazali76

2011-03-02T13:11:00.001-05:00

Unit 3 PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN MORAL

2011-03-01T13:07:00.000-05:00

2011-02-15T10:37:00.001-05:00

PERBANDINGAN TATABAHASA BAHASA MELAYU -

2011-02-13T02:28:00.000-05:00

Sejarah an Ilmu Linguistik

Linguistik

2011-01-21T09:32:00.000-05:00

linguistik

2010-12-18T19:26:00.001-05:00

13290801 Tugasan Moral OUM Azian Zainul Bidin

2010-12-18T19:07:00.001-05:00

Unit 2 PENGENALAN KEPADA KAEDAH DAN TEKNIK PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN MORAL

2010-12-16T00:59:00.000-05:00

Fonetik Dan Fonologi (Vokal)

2010-12-16T00:37:00.001-05:00

Penghantar Linguistik

2010-12-16T00:24:00.001-05:00

Bmm 3107 maryam

View more presentations from ahsfantasy24.

HUBUNGAN ILMU IMAN DAN AMAL

2010-12-13T03:58:00.000-05:00

Ilmu, Iman Dan Amal

View more presentations from ilmihusna.

2010-12-12T05:51:00.000-05:00

BMM 3106 Pemulihan

2010-12-12T04:34:00.001-05:00

Agihan Tajuk Rancangan Semester SEM 4 PSV3105-PGSR2010

Penuntut Ilmu Tidak Boleh Futur, Tidak Boleh Putus Asa dan Waspada Terhadap Bosan

2010-11-28T05:39:00.000-05:00

Oleh : Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

http://www.almanhaj.or.id/content/2351/slash/0

Seorang penuntut ilmu tidak boleh futur dalam usahanya untuk memperoleh dan mengamalkan ilmu. Futur yaitu rasa malas, enggan, dan lamban dimana sebelumnya ia rajin, bersungguh-sungguh, dan penuh semangat.Futur adalah satu penyakit yang sering menyerang sebagian ahli ibadah, para da’i, dan penuntut ilmu. Sehingga seseorang menjadi lemah dan malas, bahkan terkadang berhenti sama sekali dari melakukan aktivitas kebaikan.

Orang yang terkena penyakit futur ini berada pada tiga golongan, yaitu:

1). Golongan yang berhenti sama sekali dari aktivitasnya dengan sebab futur, dan golongan ini banyak sekali.

2). Golongan yang terus dalam kemalasan dan patah semangat, namun tidak sampai berhenti sama sekali dari aktivitasnya, dan golongan ini lebih banyak lagi.

3). Golongan yang kembali pada keadaan semula, dan golongan ini sangat sedikit.

[1] Futur memiliki banyak dan bermacam-macam sebab. Apabila seorang muslim selamat dari sebagiannya, maka sedikit sekali kemungkinan selamat dari yang lainnya. Sebab-sebab ini sebagiannya ada yang bersifat umum dan ada yang bersifat khusus. Di antara sebab-sebab itu adalah,

1). Hilangnya keikhlasan.

2). Lemahnya ilmu syar’i.

3). Ketergantungan hati kepada dunia dan melupakan akhirat.

4). Fitnah (cobaan) berupa isteri dan anak.

5). Hidup di tengah masyarakat yang rusak.

6). Berteman dengan orang-orang yang memiliki keinginan yang lemah dan cita-cita duniawi.

7). Melakukan dosa dan maksiyat serta memakan yang haram.

8). Tidak mempunyai tujuan yang jelas (baik dalam menuntut ilmu maupun berdakwah).

9). Lemahnya iman.

10). Menyendiri (tidak mau berjama’ah).

11). Lemahnya pendidikan.

[2] Futur adalah penyakit yang sangat ganas, namun tidaklah Allah menurunkan penyakit melainkan Dia pun menurunkan obatnya. Akan mengetahuinya orang-orang yang mau mengetahuinya, dan tidak akan mengetahuinya orang-orang yang enggan mengetahuinya. Di antara obat penyakit futur adalah.

1). Memperbaharui keimanan. Yaitu dengan mentauhidkan Allah dan memohon kepada-Nya agar ditambah keimanan, serta memperbanyak ibadah, menjaga shalat wajib yang lima waktu dengan berjama’ah, mengerjakan shalat-shalat sunnah rawatib, melakukan shalat Tahajjud dan Witir. Begitu juga dengan bersedekah, silaturahmi, birrul walidain, dan selainnya dari amal-amal ketaatan.

2). Merasa selalu diawasi Allah Ta’ala dan banyak berdzikir kepada-Nya.

3). Ikhlas dan takwa.

4). Mensucikan hati (dari kotoran syirik, bid’ah dan maksiyat).

5). Menuntut ilmu, tekun menghadiri pelajaran, majelis taklim, muhadharah ilmiyyah, dan daurah-daurah syar’iyyah.

6). Mengatur waktu dan mengintrospeksi diri.

7). Mencari teman yang baik (shalih).

8). Memperbanyak mengingat kematian dan takut terhadap suul khatimah (akhir kehidupan yang jelek).

9). Sabar dan belajar untuk sabar.

10). Berdo’a dan memohon pertologan Allah.

[3] PENUNTUT ILMU TIDAK BOLEH PUTUS ASA DALAM MENUNTUT ILMU DAN WASPADA TERHADAP BOSAN

Sebab, bosan adalah penyakit yang mematikan, membunuh cita-cita seseorang sebesar sifat bosan yang ada pada dirinya. Setiap kali orang itu menyerah terhadap kebosanan, maka ilmunya akan semakin berkurang. Terkadang sebagian kita berkata dengan tingkah lakunya, bahkan dengan lisannya, “Saya telah pergi ke banyak majelis ilmu, namun saya tidak bisa mengambil manfaat kecuali sedikit.

”Ingatlah wahai saudaraku, kehadiran Anda dalam majelis ilmu cukup membuat Anda mendapatkan pahala. Bagaimana jika Anda mengumpulkan antara pahala dan manfaat? Oleh karena itu, janganlah putus asa. Ketahuilah, ada beberapa orang yang jika saya ceritakan kisah mereka, maka Anda akan terheran-heran. Di antaranya, pengarang kitab Dzail Thabaqaat al-Hanabilah. Ketika menulis biografi, ia menyebutkan banyak cerita unik beberapa orang ketika mereka menuntut ilmu.

‘Abdurrahman bin an-Nafis -salah seorang ulama madzhab Hanbali- dulunya adalah seorang penyanyi. Ia mempunyai suara yang bagus, lalu ia bertaubat dari kemunkaran ini. Ia pun menuntut ilmu dan ia menghafal kitab al-Haraqi, salah satu kitab madzhab Hanbali yang terkenal. Lihatlah bagaimana keadaannya semula. Ketika ia jujur dalam taubatnya, apa yang ia dapatkan?

Demikian pula dengan ‘Abdullah bin Abil Hasan al-Jubba’i. Dahulunya ia seorang Nashrani. Kelurganya juga Nashrani bahkan ayahnya pendeta orang-orang Nashrani sangat mengagungkan mereka. Akhirnya ia masuk Islam, menghafal Al-Qur-an dan menuntut ilmu. Sebagian orang yang sempat melihatnya berkata, “Ia mempunyai pengaruh dan kemuliaan di kota Baghdad.

”Demikian juga dengan Nashiruddin Ahmad bin ‘Abdis Salam. Dahulu ia adalah seorang penyamun (perampok). Ia menceritakan tentang kisah taubatnya dirinya: Suatu hari ketika tengah menghadang orang yang lewat, ia duduk di bawah pohon kurma atau di bawah pagar kurma. Lalu melihat burung berpindah dari pohon kurma dengan teratur. Ia merasa heran lalu memanjat ke salah satu pohon kurma itu. Ia melihat ular yang sudah buta dan burung tersebut melemparkan makanan untuknya. Ia merasa heran dengan apa yang dilihat, lalu ia pun taubat dari dosanya. Kemudian ia menuntut ilmu dan banyak mendengar dari para ulama. Banyak juga dari mereka yang mendengar pelajarannya.

Inilah sosok-sosok yang dahulunya adalah seorang penyamun, penyanyi dan ada pula yang Nashrani. Walau demikian, mereka menjadi pemuka ulama, sosok mereka diacungi jempol dan amal mereka disebut-sebut setelah mereka meninggal.Jangan putus asa, berusahalah dengan sungguh-sungguh, mohonlah pertolongan kepada Allah dan jangan lemah. Walaupun Anda pada hari ini belum mendapatkan ilmu, maka curahkanlah terus usahamu di hari kedua, ketiga, keempat,.... setahun, dua tahun, dan seterusnya...

[4] Seorang penuntut ilmu tidak boleh terburu-buru dalam meraih ilmu syar’i. Menuntut ilmu syar’i tidak bisa kilat atau dikursuskan dalam waktu singkat. Harus diingat, bahwa perjalanan dalam menuntut ilmu adalah panjang dan lama, oleh karena itu wajib sabar dan selalu memohon pertolongan kepada Allah agar tetap istiqamah dalam kebenaran.

[Disalin dari buku Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga “Panduan Menuntut Ilmu”, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka At-Taqwa, PO BOX 264 – Bogor 16001 Jawa Barat – Indonesia, Cetakan Pertama Rabi’uts Tsani 1428H/April 2007M]

__________

Foote Notes

[1]. Lihat al-Futur Mazhaahiruhu wa Asbaabuhu wal‘Ilaaj (hal. 22).

[2]. Lihat al-Futur Mazhaahiruhu wa Asbaabuhu wal‘Ilaaj (hal.43-71)

[3]. Ibid (hal. 88-119) dengan diringkas.

[4]. Ma’aalim fii Thariiq Thalabil ‘Ilmi (hal. 278-279

SUBJEK SEMESTER 4 PGSR BM

2010-06-15T21:03:00.000-04:00

BMM 3105

PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAHASA MELAYU BERBANTUKAN KOMPUTER

[Interaksi 90 jam / Kredit 3 (0 + 3) ]

BMM 3106
PEMULIHAN DAN PENGAYAAN PENGAJARAN BAHASA MELAYU SEKOLAH
(7 jam)

PSV 31O5 / RBT 3118

PENGAJIAN DAN PENGURUSAN KURIKULUM PENDIDIKAN SENI VISUAL KBSR /

PENGENALAN PENDIDIKAN KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH

ELM 3101
PENDIDIKAN MORAL
(9 jam)

Hanya Jauhari Yang Mengenal Manikam

2010-03-20T13:24:00.000-04:00

Kadang-kadang terfikir juga di hati ini, mengapa harus aku susah-susah belajar di umur setua ini? Apakah lagi yang kucari, gaji, pangkat, rumah, kereta, suami, anak-anak atau..., apa lagi...? Sedangkan semuanya ini sudahku punyai. Masa yang tinggalpun belum tentu menjanjikan kelebihan! Mengapa aku mesti susah-susah mengharungi masalah yangku cipta sendiri...? Mengapa mesti aku memikirkan asignment yang sentiasa pergi dan datang...? Itu belum masuk exam yang amat menyiksa jiwa dan raga...! Teringat bagaimana susahnya nak menyiapkan asignment sampai berjaga sepanjang malam... Bagaimana tensionnya perasaan memikirkan apa harus aku jawab esok hari, sedangkan apapun belumku ketahui... Mengapa harus aku hadapi semuanya ini...???

Mengenang kembali memori lalu, kadang-kadang terasa seperti dalam mimpi aku belajar lagi...! 12 tahun yang lalu, Suami mengisi borang PJJ untukku belajar, tapi aku bersyukur kerana tidak berjaya! Aku sememangnya tidak berminat untuk menyambung pelajaran kerana bagiku tugas belajar itu adalah tugas anak-anakku yang masih kecil. Aku tidak sanggup merampas hak mereka untuk menjadi hakku sedangkan keperluan mereka lebih wajibku sempurnakan kerana masa belajar mereka tidak dapat diulang kembali! Mengapa pula aku mesti rebut keperluan belajar mereka sedangkan waktu itu aku sepatutnya memberi perhatian dan bimbingan kepada mereka. Kusempurnakan tugas sebagai ibu dan pendidik sebaik mungkin, kubiarkan masa berlalu sehinggalah tiba satu ketika terasa ingin tenang daripada suasana hiruk pikuk sekolah, aku mohon KDP 14 minggu dan dapat!

Ya... betul, rasa selesa dan tenteram selama tiga bulan tapi... tetap juga kufikirkan anak-anak, aku bertekad tidak mahu menyambungnya! Suami akur dengan keputusanku sehinggalah keluar PGSR, sebenarnya umur cukup-cukup di sempadan, suami masih lagi memberi dorongan, saja cuba-cuba, nak "test market" layak atau tidak? He..eleh, dapat pulak! Nak tolak jadi serba salah, berapa ramai orang yang mohon, berapa ramai yang berebut untuk masuk belajar, mengapa mesti aku lepaskan peluang ini?

"Sabarlah..., tengoklah, dah setahun berlalu. Dah dua Semester, luluspun... Sedar-sedar, nanti sampai juga empat tahun...! Kalau tidak, masa itu berlalu begitu sahaja tanpa pengisian... Hadap je le... Lagipun, dapat segarkan balik ilmu dulu tu, disamping tak tertinggal jauh ke belakang...! Sekurang-kurangnya, dapat ilmu, ijazah dan DG41 yang mungkin diperlukan untuk seorang Guru Besar. Semasa tu, barulah sedar, ruginya tak belajar dulu..!" bisik Suami yang sentiasa mendorong dan memberi semangat kepadaku untuk meneruskan studi ini.

"Saya kesian kat anak-anak yang terkorban masa cuti sekolah dan keperluan mereka yang tidak dapat saya sempurnakan. Sepatutnya masa cutilah mereka berkumpul, bergembira, berhibur, melancong bersama..., tapi kini, masa itu terpaksa dikorbankan kerana ibu mereka belajar...!" Aku masih lagi tidak puas hati dengan jawapan suami.

"Ya betul, anak-anak perlu bercuti dan bergembira tapi perlukah sepanjang percutian? Perlukah mereka dihiburkan tanpa pengisian? Keseronokan berhibur hanyalah jika semuanya ada, sekali-sekala eloklah kita bawa mereka melancong tapi adakah setiap kali cuti sekolah kita perlu pergi? Lebih-lebih lagi semasa tahun peperiksaan penting mereka? Cuba fikir secara positif, kalau ibu mereka tidak belajar, sepanjang cuti dihabiskan melayan mereka. Biar mereka pergi tuisyen, tidaklah hanya mengadap tv dan internet aje...! Lagipun mereka sudah besar, bukannya perlu dibelai dan diusap lagi... Setakat makan minum mereka, abang boleh selesaikan...!"

Kata-kata suami inilah yang menguatkan semangatku mencari "permata" dan aku percaya "ilmu" adalah permata yang amat berharga dan tinggi nilainya kepada sesiapa yang berusaha mencarinya. Kilauan dan pancaran permata ilmu begitu hebat terserlah kepada pencarinya! “Hanya Jauhari Yang Mengenal Manikam”. Hasrat ini, sebenarnya sebagai mesej kepada anak-anak bangsa yang dididik terutama anak-anakku sendiri yang semuanya sedang mengejar ilmu. Kuharapkan daya juang yang dilalui sepanjang jalan menambah ilmu ini menjadi motivasi berharga kepada semua anak-anakku! Semoga ruang dan pengorbanan yang mereka berikan, tidak tersangkut atau tersekat di tengah jalan, dan aku pasti..., selagi suami memberi dorongan dan galakan selagi itulah semangatku tidak akan luntur, InyaAllah.

Terima kasih Suamiku...!

Jenis-jenis Penilaian

2010-01-21T11:15:00.000-05:00

Ujian pencapaian - ujian yang digubal oleh guru bagi mengukur sejauh mana sesuatu kumpulan murid atau seseorang murid berkenaan telah menguasai sesuatu topik yang telah dipelajar.

Ujian kecerdasan – disebut juga ujian mental - mengukur perbezaan di antara individu.

Ujian prestasi - memerlukan para pelajar membuat beberapa tugasan lain sebagai tambahan. Penekanan yang diberikan kepada kebolehan murid-murid melakukan sesuatu tugasan.

Ujian diagnostik - mengenal pasti masalah yang berlaku dalam pengajaran dan pembelajaran dan menentukan punca-punca yang menyebabkan masalah.

Ujian kecekapan - digunakan oleh seseorang guru untuk menguji kebolehan atau kecekapan seseorang murid melaksanakan sesuatu tugas atau aktiviti.

Ujian bakat - Ujian yang dikaitkan dengan aktiviti membuat telahan ke atas calon tentang bakat atau keistimewaan yang dimiliki.

Ujian personaliti - untuk mengenal pasti potensi diri, personaliti, tahap kemahiran, keupayaan , minat, nilai dan sikap seseorang murid.

Ujian rujukan Norma – keputusan ujian seseorang calon dibandingkan dengan dengan keputusan pelajar yang lain yang mengambil ujian yang sama sama ada dalam kelas yang sama atau berlainan.

Ujian rujukan kriteria – maklumat atau prestasi pelajar dibandingkan dengan kriteria yang telah ditetapkan tanpa melibatkan perbandingan antara pelajar.

Penilaian formatif – penilaian berterusan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Memberikan maklumat sejauhmana pembelajaran telah dikuasai.

Penilaian sumatif – dikaitkan penilaian pada akhir penggal atau semester. Memberikan nilai yang membezakan antara peringkat pencapaian pelajar.

Perkembangan Pembangunan Pendidikan Sebelum Merdeka

2010-01-19T09:42:00.000-05:00

Latar belakang pendidikan

Sebelum kedatangan kuasa penjajah pendidikan di Tanah Melayu berbentuk bukan formal dan tidak memberatkan perkembangan kongnitif pe1ajar-pelajar. Corak pendidikan yang ada pada ketika itu berjalan seperti biasa dengan pengajaran al-quran, tingkah laku, dan akhlak yang baik, pengetahuan kerohanian dan seni mempertahankan diri. Ini termasuklah pelajaran awal dalam bidang kraftangan serta perintis dalam bidang pertanian, perikanan dan perburuan.

Pada peringkat lebih teratur terdapat satu sistem pendidikan agama yang disebut 'sekolah pondok ' yang ditubuhkan dan dikendalikan oleh ulama-ulama Islam yang terkenal. Pelajar-pelajar menuntut di madrasah agama dan tinggal di pondok yang di bina di sekelilingnya. Peringkat kedua dalam perkembangan sistem pendidikan di Tanah melayu berlaku semasa zaman penjajahan Inggeris ( 1824-1957 ). Pada peringkat ini pendidikan di Tanah melayu telah dikelola, dikendalikan, dikawal dan diletakkan di bawah kuasa penjajah Inggeris tanpa mempunyai satu falsafah yang konkrit atau Dasar pendidikan Kebangsaan. Pentadbiran pendidikan di Tanah melayu semasa ini adalah mengikut dasar penjajah iaitu "pecah dan perintah " serta dasar terbuka dan tiada campurtangan tentang pendidikan vernacular.

Matlamat utama sistem pendidikan penjajah ialah semata-mata untuk memberi pendidikan kepada segolongan rakyat bagi membolehkan sebahagian mereka memenuhi keperluan tenaga dan ekonomi. Dengan itu, Inggeris mula memberi tumpuan besar kepada pelajaran Inggeris 1816. Walau bagaimanapun perhatian kepada pelajar melayu hanya sekadar melepas ditangga sahaja, iaitu menunaikan kewajipan kepada anak watan sesuai dengan perjanjian Inggeris dengan pembesar - pembesar tempatan. Pendidikan pada peringkat ini telah berjalan secara ad hoc tanpa dibendung oleh satu garis panduan atau batasan-batasan yang konkrit. Ini adalah kerana pemerintah Inggeris tidak menggangap pendidikan sebagai satu pelaburan di 'periphery'nya untuk meningkatkan kemahiran dan kebolehan rakyatnya bagi mencapai kemajuan. Sebaliknya mereka mengendalikan pendidikan di bawah dasar kebajikan benevolen (benovelent welfare policy). Oleh itu objektif pemerintahan Inggeris adalah bukan hendak mengubah atau memajukan struktur sosial tetapi sekadar menjadikan keadaan struktur sosial yang sedia ada itu sedikit efisien sahaja.

Tegasnya, pendidikan pada zaman ini berkembang secara sewenang-wenangnya tanpa satu dasar yang jelas dapat membina dan memupuk unsur- unsur kebangsaan di kalangan rakyat. Akibat dasar Inggeris tersebut maka wujudlah sistem pendidikan plural (plural educatin al system) sesuai dengan keadaan struktur masyarakat majmuk Terdapat lima aliran bahasa iaitu bahasa Cina, Melayu, Arab dan Tamil. Sistem pendidikan plural ini tidak dapat menyemai serta memupuk semangat Kebangsaan dikalangan penduduk yang berbilang kaum. Orientasi pendidikan yang Sumbang ini telah menekan dan mengekalkan tumpuan taat setia rakyat pendatang kepada negara asal mereka.

Pendidikan Awal

Pendidikan Melayu

Pendidikan Melayu yang awal menekankan pengajaran Quran dan pengetahuan asas membaca, menulis dan mengira(3M). Pendidikan Melayu diadakan hanya diperingkat rendah sahaja. Anak-anak Melayu yang bercita-cita tinggi dan ingin melanjutkan pelajaran terpaksa memasuki sekolah menengah Inggeris di bandar. Tujuan utama sekolah-sekolah Melayu diasaskan pada abad ke 19 dan awal abad ke 20 ialah untuk membolehkan anak-anak Melayu terus kekal di desa, mewarisi kemiskinan keluarga. Oleh itu pendidikan yang berbentuk sekular dalam bahasa melayu dihadkan kepada empat tahun sahaja dengan skop dan kokurikulum yang terhad. Pendidikan Melayu tidak dapat mengubah cara hidup orang Melayu atau menyumbangkan kepada mobiliti menegak di kalangan masyarakat melayu.

Pada awal abad ke 20), bagi menampung permintaan yang bertambah terhadap Pendidikan menengah, Maktab Melayu Kuala Kangsar diasaskan mengikut model English Grammar School pada tahun 1905. Akan tetapi, sekolah ini adalah khas untuk golongan bangsawan sahaja. Latihan guru-guru melayu dimulakan pada tahun 1984 di Teluk Belanga, Singapura. Pada tahun 1922, bagi memenuhi permintaan yang bertambah terhadap guru-guru sekolah melayu yang berkelayakan, Maktab Perguruan Sultan Idris telah ditubuhkan. Kemudian penubuhan terhadap Maktab Perguruan Perempuan Melayu di Melaka pad a tahun 1935. Jelaslah di sini ,dasar pentadbiran Inggeris ialah untuk menjaga kepentingan mereka sendiri. Orang-orang Melayu tidak digalakkan ke Bandar, cuba memisahkan orang melayu daripada kemajuan perbandaran dan perindustrian.

Pendidikan Arab Dan Agama

Satu lagi jurusan persekolahan untuk menampung persekolahan anak-anak melayu ialah sekolah Arab dan Agama. Sekolah ini dikendalikan secara tidak formal dan kurikulumnya menekankan pengajaran Quran serta pendidikan moral dan kerohanian. Selepas perang Dunia Pertama, sekolah-sekolah Arab dan Agama telah muncul di merata-rata tempat di semenanjung Tanah Melayu terutama di negeri Kelantan, Kedah dan Pulau Pinang.

Pendidikan Cina

Dasar terbuka dan tidak campurtangan Inggeris dalam hal ehwal sosial kaum pendatang menyebabkan wujudnya sekolah-sekolah cina dan tamil. Sekolah-sekolah ini dikendalikan oleh masyarakat masing-masing tanpa bantuan daripada lnggeris hinggalah tahun 1920-an se1aras dengan tradisi mengutamakan pelajaran dan mengekalkan kebudayaan serta identiti bangsa masyarakat Cina mula bergiat menubuhkan sekolah Cina sejak awal abad ke 19.

Keadaan ini serupa di Sabah dan Serawak. Dasar tidak campur tangan lnggeris dalam pendidikan vernakular menyebabkan perkembangan politik dan ekonomi negeri Cina mempengaruhi sistem pendidikan masyarakat Cina di Semenanjung Tanah Melayu, Sabah Dan Sarawak. Kurikulumnya berorientasikan negeri Cina, dan buku-buku teks serta guru-guru juga dibawa masuk dari sana. Isi kurikulumnya menegaskan pengetahuan dalam bidanrg 3M iaitu membaca, mengira dan menulis serta lukisan, Bahasa Inggeris, Ilmu Alam, Sejarah, Kraftangan dan pengetahuan am. Pada tahun 1920-an pengaruh kuat sekolah Cina telah menyedarkan Kerajaan Inggeris tentang bahaya pertumbuhan sekolah Cina tanpa kawalan. Oleh itu pentadbiran lnggeris mula memperkenalkan satu undang- undang pada tahun 1920 iaitu Enakmen Pendaftaran Sekolah diwujudkan. Tujuannya untuk mengelakkan sekolah ini daripada terasing serta mengawal aktiviti sekolah ini. Bermula tahun 1924, sebahagian sekolah-sekolah cina ini menerima bantuan kewangan daripada kerajaan. Pada amnya, guru-ruru di sekolah ini tidak ada latihan formal sehinggalah selepas perang Dunia Kedua apabila program latihan kelas formal telah diadakan. Dasar pentadbiran Inggeris ini secara langsung atau tidak langsung mewujudkan jurang pendidikan di antara anak-anak Melayu dan Cina.

Pendidikan Tamil

Sekolah-sekolah Tamil didirikan di lading-ladang getah yang sebahagian besar kaum keturunan India ditempatkan, seperti sekolah- sekolah Cina, sekolah Tamil juga didirikan dan dikelolakan oleh masyarakat India sendiri. Pihak Kerajaan atau majikan ladang getah tidak memberi bantuan sama ada dari segi fizikal, kewangan dan pedagogi. Oleh itu sekolah - sekolah Tamil yang didirikan di ladang - ladang getah menghadapi beberapa kekurangan dari segi isi kandungan kurikulum, tenaga pengajar dan pedagogi. Sekolah ini adalah tidak berfungsi dan bersifat cul- de- suc iaitu sebahagian besar pelajarnya akan kekal di ladang getah menjadi buruh kasar.

Pada tahun 1923, negeri-negeri Melayu Bersekutu telah meluluskan satu rang undang-undang. Satu peruntukan telah dimasukkan ke dalam ordinan ini iaitu majikan ladang getah diwajibkan membina sekolah bagi anak-anak pekerja mereka. Mubaligh kristian juga banyak memberi sumbangan kepada perkembangan pendidikan Tamil. Kurikulum di sekolah-sekolah Tamil ini disesuaikan mengikut negeri India, begitu juga kebanyakan guru serta buku -buku teks telah dibawa masuk dari India. Kurikulumnya nya menegaskan pengetahuan dalam kemahiran asas 3 M membaca, mengira,dan menulis karangan,ilmu alam dan kebersihan diri (personal hygiene)sebelum perang dunia kedua, program latihan guru kelas normal, selama 3 tahun telah dimulakan untuk guru-guru sekolah Tamil. Pendidikan di sekolah Tamil juga terhad di peringkat rendah sahaja.. Dasar pemerintahan Inggeris terhadap perkembangan pembangunan sekolah Tamil terus menambahkan lagi jurang pendidikan di antara tiga kaum utama di negara kita iaitu Melayu, Cina,dan India.

Pendidikan Madrasah

Sistem Pendidikan Madrasah mulai diperkenalkan bagi menyaingi sekolah-sekolah sekular. Kewujudannya mengekalkan ‘keislaman’ orang-orang Melayu terutamanya pada waktu orang Melayu menyerah dari segala segi kepada pemerintahan Inggeris[1].

Kebanyakkan golongan yang mengasaskan Madrasah terdiri daripada Kaum Muda yang mendapat pendidikan di Mesir. Kalau diperhatikan terdapat perbezaan yang nyata sistem pendidikan Madarasah dengan sistem pendidikan pondok terutama dari segi sistem pembelajaran yang teratur.

Di Madrasah, cara pengajaran lebih berbentuk sekular yang tidak lagi menggunakan kaedah halaga dan pelajaran tadahan. Antara ciri-ciri sistem pendidikan di madrasah mempunyai kemudahan seperti pembahagian kelas, kewujudan jadual waktu dan pelajaran akademik. Sebagaimana dijelaskan oleh kenyataan di bawah ;

.....madrasah mempunyai kurikulum yang tertentu serta struktur yang hampir menyerupai sekolah sekular. Namun, bahasa Arab kekal sebagai bahasa pengantar tetapi segala peluang diberikan bagi pelajar-pelajar mempelajari bahasa Inggeris dan juga subjek-subjek ‘moden’ seperti sains dan matematik.[2]

Kaum Muda memainkan peranan penting mengembangkan sistem pendidikan madrasah. Mereka merupakan golongan konservatif yang mahu mengekalkan amalan tradisi orang Melayu dalam bidang agama[3]. Antaranya tokoh-tokoh yang berpendidikan Arab seperti Syed Sheikh al-Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin merupakan tokoh-tokoh berpengaruh dalam Kaum Muda. Madrasah al-Iqbal merupakan madrasah pertama didirikan di Singapura pada tahun 1907. Pada tahun 1917, Syed Sheikh al-Hadi menubuhkan Madrasah Al-Hadi di Melaka dan pada tahun 1919, beliau berpindah ke Pulau Pinang menubuhkan Madrasah al-Masyhor dengan kerjasama beberapa orang Arab[4]. Peranan Kaum Muda dalam majalah Al-Imam ada menerangkan betapa pentingnya pendidikan Islam dalam masyarakat Melayu terutama dalam pendidikan madrasah, iaitu mengusulkan suatu pembaharuan pada Sistem Pendidikan Islam. Menurutnya Sistem Pelajaran Islam haruslah didasarkan pengajaran rukun dan hukum yang benar dan dengan dasar ini mata-mata pelajaran bahasa, Arab, Bahasa Inggeris dan lain-lain yang bersangkutan dengan pelajaran moden hendaklah diajarkan[5]

Di Kelantan, Pendidikan madrasah didokong oleh pendidikan bersifatkan keislaman dan tidak menghalangi mempelajari ilmu-ilmu moden dari Barat, kerana menganggap keseluruhan ilmu-ilmu itu berasal dari orang-orang Islam. Ini bermakna, peningkatan pemikiran orang-orang Melayu terhadap pendidikan agama dan duniawi diselaraskan dalam pendidikan madrasah mula diterima, pada hal, awal sistem pendidikan agama iaitu pendidikan pondok mula mencurigai pendidikan moden diterima pakai dalam pendidikan Melayu. Penubuhan Madrasah Muhammadiah pada tahun 1917 merupakan sokongan kepada pendidikan madrasah di Kelantan. Madrasah Muhammadiah melancarkan progaram pendidikan oleh Majlis Agama dan Adat Istiadat Melayu Kelantan yang ditubuhkan pada tahun 1915, dengan pengajaran tiga bahasa iaitu Melayu, Arab dan Inggeris[6].

Pembaharuan sebenar dalam pendidikan Madrasah telah berkembang apabila pemikiran Za’ba[7] diketengahkan oleh pemerintahan British. Saranan beliau supaya setiap negeri-negeri di Malaya perlu menubuhkan madrasah dalam pendidikan mereka. Kepentingan ini dilihat, sifat madrasah ini bersifat maju dan moden dari kurikulum dan pentadbiran berbanding dengan sistem pondok. Inilah di antara faktor-faktor yang mendorong Za’ba mengalu-alukan penubuhan Madrasah Muhammadiah di Kelantan[8]. Perkembangan pendidikan Melayu dalam agama diperluaskan melalui madrasah yang memiliki kesempurnaan ilmu-ilmu agama dan dunia ketika itu. Dalam kerangka tersebut, keseimbangan kedua-dua ilmu dapat dipelajari oleh orang-orang Melayu selain pendidikan aliran Inggeris dan kolej-kolej dikelola oleh British.

Perkembangan pendidikan madarsah di negeri-negeri Melayu merupakan hasil usaha Kaum Muda dalam memperjuangkan konsep bangsa Melayu dalam pendidikan. Kerangka tersebut merupakan pembaharuan dan kemajuan dalam pendidikan Melayu, terutamanya pelajaran orang-orang Melayu dapat dipertingkatkan serta dapat meneruskan ke peringkat yang tinggi, ini dapat memenuhi hasrat perjuangan Za’ba dalam memertabatkan orang-orang Melayu dalam pendidikan, sebagaimana yang dinyatakan oleh Adnan Hj. Nawang :

.....Perkembangan tersebut menggembirakan Za’ba. Apabila terdapat pembaharuan dan kemajuan dalam pendidikan Melayu, khususnya dari segi cukup pelajaran dalamnya, Za’ba yakin akan terbukalah sedikit peluang untuk membolehkan anak Melayu melanjutkan pendidikan mereka ke peringkat yang lebih tinggi kemudiannya..[9]

Pada hakikat itu, orang-orang Melayu sistem pendidikan Islam terjamin serta pendidikan dikembangkan lebih peringkat tinggi sebagaimana perjuangan Za’ba mahu anak-anak muda Melayu maju dalam pendidikan. Penubuhan madrasah ini, bukan hasil keseluruhan usaha Kaum Muda, malahan peranan kerajaan-kerajaan negeri menganggap kepentingan pendidikan Islam harus di ubah mengikut aliran zaman, pembaharuan dari sistem pendidikan lama bercorak pondok ke sistem pendidikan bari bercorak madrasah.

Pendidikan Inggeris

Pendidikan Inggeris mula diperkenalkan di tanah Melayu apabila penang Free School ditubuhkan pada tahun 1816 . Pada pertengahan abad ke 19, mubaligh kristian membantu menubuhkan beberapa buah sekolah Inggeris. Kebanyakan sekolah ini ditubuhkan di kawasan - kawasan bandar dengan bantuan kerajaan Inggeris. Kurikulumnya bercorak Kurikulum ber grammar School of Great Britain dengan tujuan mengeluarkan pegawai - pegawai tadbir rendah bagi memenuhi keperluan kuasa, metropolitan British.

Pendidikan di sekolah-sekolah Inggeris diadakan pada peringkat rendah dan menengah. Bagi memenuhi keperluan guru pelatih, program latihan guru kelas normal dimulakan di Kuala Lumpur pada tahun 1905 dan di Pulau Pinang pada tahun I907. Kursus-kursus pendidikan peringkat diploma kemudiannya ditawarkan di Raffles College, Singapura. Manakala pembelajaran tinggi bermula dengan penubuhan Medical School di Singapura pada tahun 1905, dan pada tahun 1912, namanya telah ditukar menjadi King Edward VII Medical College. Raffles College yang ditubuhkan pada tahun 1928, menawarkan kursus-kursus dalam bidang Sastera dan Sains.

Pendidikan Zaman Jepun.

Semasa perang Dunia Kedua (l941-1945), negeri-negeri yang menganggotai Malaysia telah diduduki oleh tentera Jepun. Perkembangan ini memberi perubahan kepada sistem pendidikan di Semenanjung Malaysia. Dasar pelajaran di bawah pemerintahan tentera Jepun, ialah sekolah-sekolah venakular Melayu dan Tamil diteruskan seperti sebelumnya tetapi menambahkan bahasa Jepun dalam kokurikulum serta berorientasikan negeri Jepun. Pemerintahan Jepun juga menubuhkan Sekolah Nippon-Go bagi mengantikan sekolah-sekolah Cina dan Inggeris. Pengajaran Nippon-Go, lagu rakyat Jepun dan cara hidup mereka ditekankan di dalam kurikulum sekolah rendah.

Pendidikan menengah telah diberhentikan dan sebagai gantinya telah ditubuhkan beberapa sekolah teknik dan maktab teknik untuk pengajian telekomunikasi, "maritim", perikanan, pertanian dan pembinaan. Beberapa bangunan sekolah di Bandar-bandar digunakan sebagai berek, setor, pusat perniagaan dan ibu pejabat pentadbiran tentera Jepun. Guru-guru tempatan diberi latihan tambahan untuk mengajar bahasa Jepun.Kelas-kelas bahasa Jepun juga diadakan untuk orang dewasa di beberapa tempat seperti di kelab dan persatuan. Suratkhabar juga mempunyai ruangan khas bagi pengajaran Bahasa Jepun. Pendidikan pactazaman pemerintahan Jepun tidak mempunyai satu falsafah untuk tujuan perpaduan rakyat dan membentuk identiti Kebangsaan.

Perkembangan pembangunan pendidikan awal merdeka

Selepas perang dunia kedua perkembangan politik negeri China, India , dan negara jiran banyak berubah , Masyarakat pendatang menganggap Tanah Melayu sebagai tempat kediaman mereka dan kebangkitan nasionalisme Melayu melihatkan tentang masalah kerumitan kaum tentang pendidikan.

Orang Melayu mula mendesak ,supaya Kerajaan membaiki mutu pendidikan di sekolah - sekolah Melayu serta menambahkan peluang bagi melanjutkan pelajaran, Sebuah jawatan kuasa ditubuhkan iaitu sebuahjawatankuasa Barnes, Laporan Barnes ini diterbitkan pada awal tahun 1951,dan mencadangkan supaya ditubuhkan sekolah-sekolah kebangsaan dari bahasa berbilang kaum sama ada menggunakan bahasa Inggeris atau bahasa Melayu sebagai pengantar utamanya. Sekolah cina dan Tamil akan ditukar secara beransur- ansur kepada sekolah Kebangsaan dengan memperkenalkan aliran Kebangsaan. Cadangan tersebut ditentang hebat oleh orang Cina.

Laporan Fen wu , memperakukan untuk mengekalkan serta pembaikan Sekolah Cina telah memburukkan lagi pertikaian yang hangat tentang pendidikan di Tanah Melayu , Laporan Jawatankuasa Fen Wu telah mengemukakan cadangan-cadangan yang pada asasnya menyokong konsep penggunaan tiga bahasa iaitu bahasa melayu, bahasa Inggeris, dan bahasa Cina dijadikan bahasa pengantar.

Laporan Pendidikan

Antara laporan-laporan yang merupakan langkah awal kearah pembentukan ke arah pembentukan satu sistem pendidikan Kebangsaan di negara ini ialah:-

a) Laporan Razak (1957)

Dengan tercapainya kemerdekaan pada tahun 1957 ,batu asas bagi Dasar Pendidikan Kebangsaan telah diletakkan. Batu asas kepada pendidikan Kebangsaan terkandung dalam ordinan 1957 yang lebih terkenal dengan Laporan Razak. Tiga aspek dasar yang penting terkandung dalam laporan ini ialah :-
# Pembentukan sistem pendidikan Kebangsaan .
# Pengakuan matlamat akhir bahawa bahasa Malaysia menjadi bahasa pengantar utama
# Permulaan kurikulum yang berorientasikan alam persekitaran Malaysia.

Tujuan utama sistem pendidikan kebangsaan ialah untuk melahirkan masyarakat yang mempunyai sikap toleransi. Penggunaan satu bahasa di semua peringkat pendidikan sehingga tahun 1982 juga bertujuan untuk menyatupadukan seluruh rakyat. Aspek ketiga di dalam laporan ini bertujuan untuk memberi tumpuan kepada fakta-fakta pengajaran yang mengandungi pengertian, pandangan hidup, norma, dan nilai yang berlandaskan alam Malaysia.

b) Laporan Rahman Talib (1960)

Laporan Talib yang diperakukan dalam Akta Pendidikan 1961 telah mengabdikan cita-cita yang terkandung dalam Laporan Razak dan menggariskan hasrat sistem pendidikan Kebangsaan yang terdapat sekarang. Terdapat empat aspek penting dalam laporan ini iaitu:-
# Menjadi titik permulaan ke arab pelaksanaan bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar utama dan proses penukaran bahasa pengantar.
# Mewujudkan sistem peperiksaan persekolahan yang sarna walaupun berlainan bahasa di peringkat rendah, menengah,dan menengah atas
# Memberi penekanan kepada pendidikan teknik dan vokasional untuk keperluan tenaga mahir .
# Memberi penekanan kepada pendidikan moral dan keagamaan untuk keperluan kerohanian sebagai teras.

c) Laporan Kabinet (1979 )

Setelah beberapa tahun sistem pendidikan yang berteraskan Laporan Rahman Talib dilaksanakan. Satu kajian telah dijalankan untuk mengkaji pelajaran dalam menyahut cabaran sains dan teknologi dan Dasar Ekonomi Baru. Hasil Kajian ini terdapat dalam Laporan kabinet 1979. Enam aspek penting yang perlu diberi perhatian ialah :-
# Penegasan kepada paradigma kurikulum ala Malaysia.
# Penegasan kepada pendidikan asas dalam 3M (membaca, menulis dan mengira ) dan pengajaran pemulihan.
# Pelajaran menengah atas melalui saluran akademik dan vokasional.
# Peluang melanjutkan pelajaran dari 9-11 tahun
# Pendidikan kerohanian yang kukuh.
# Peningkatan keseluruhan mutu pelajaran.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Lihat Andaya, Sejarah Malaysia, Hlm.272.
[2]Lihat Andaya, Sejarah Malaysia.,Hlm272
[3] Abdullah Haji Jaafar,“ Sejarah Masyarakat Melayu Moden”, Khoo Kay Kim (ed), Al- Imam, Kuala Lumpur, Penerbitan Universiti Malaya, 1985, Hlm
[4] Roff, W.R.,(terj) Ahmad Boestamam, Nasionalisme Melayu, Kuala Lumpur, Penerbitan Unversiti Malaya, 2003, Hlm.83.
[5] Ibid.Hlm.64.
[6] Lihat Andaya, Sejarah Malaysia, Hlm.272.
[7] Za’ba adalah nama pena Zainal Abidin bin Ahmad merupakan warganegara Melayu yang memiliki semangat kesedaran dalam menaikkan taraf hidup orang-orang Melayu terutama dalam kemunduran pendidikan dan kemiskinan. Beliau bermula sebagai seorang guru di Johor Bahru (1916-1918),kemudian berpindah ke Maktab Melayu Kuala Kangsar,(1918-1923), ke Jabatan Pelajaran, Kuala Lumpur (1923) dan berikutnya ke Maktab Penguruan Sultan Idris, Tanjong Malim(1924-1939), Jabatan Penerangan Singapura (1939-1942), School of Oriental and African Studies, London (1947-1951)dan Universiti Malaya Singapura(1954-1959). Sumbangan penulisan Za’ba seperti dalam rencana dalam akhbar Utusan Melayu,Lembaga Melayu, Majalah Pengasoh, Al-Ikhwan dan Majalah Guru.
[8] Adnan Hj. Nawang. Za’ba dan Melayu, Kuala Lumpur, Berita Publishing Sdn.Bhd, 1998, Hlm.101.
[9]Lihat Adnan Hj. Nawang, Za’ba dan Melayu,Hlm.102

Sumber : dkasran02@ymail.com

Letter Writing: Write Formal & Informal Letters & Notes

2010-01-07T10:05:00.000-05:00

Letter Writing: Write Formal & Informal Letters & Notes

Fuh........ Banyaknya Assignment...........!!!

2009-12-28T10:19:00.000-05:00

Pengajian Kemahiran Bahasa Melayu (BMM3104)
Tarikh hantar : Mac 2010

(A) Kenal pasti dan huraikan dua kemahiran bahasa (kemahiran lisan, kemahiran membaca dan kemahiran menulis) yang anda pilih berdasarkan Sukatran Pelajaran dan Huraian Sukatan Sekolah Rendah

(B) Dengan menggunakan unsur penggabungjalinan kemahiran :
(i) Hasilkan satu Rancangan Pengajaran (RPH) bagi mata pelajaran Bahasa Melayu sekolah rendah yang lengkap dan sesuai dengan kemahiran-kemahiran yang dipilih (mengikut format RPH yang telah dibekalkan)
(ii) Aktiviti-aktiviti yang dirancang hendaklah merangkumi bahan, strategi, kaedah, teknik dan aktiviti yang sesuai bagi jangkamasa 60 minit.

Pentaksiran Bahasa Melayu Sekolah (BMM3103)
Tarikh hantar : 23 Februari 2010

Analisis dan kaji sejauhmana pentaksiran Bahasa Melayu di sekolah berkesan. Sejauhmanakah kertas ujian bulanan, semester dan akhir tahun yang dibina menepati ciri-ciri pentaksiran berkesan?

1. Nyatakan pendapat-pendapat ahli bahasa mengenai tujuan-tujuan pengujian, pengukuran dan penilaian dalam mata pelajaran Bahasa Melayu. Sila buat catatan dan rumusan tentang perbezaan antara konsep-konsep pengujian, penilaian dan pengukuran dalam bentuk grafik.
2. Membina 10 item ujian objektif dan 10 item subjektif mengikut aras Taksonomi Bloom dan Taksonomi Solo serta Jadual Spesifikasi Ujian.
3. Buat bandingbeza antara kaedah-kaedah penilaian bahasa yang telah dihuraikan di atas dengan menggunakan borang pengurusan grafik.
4. Anda dikehendaki membuat penilaian murid di dalam kelas anda berdasarkan penilaian portfolio. Sediakan laporan ringkas penilaian tersebut serta kelebihan dan kelemahan kaedah penilaian tersebut.

Budaya dan Pembelajaran (EDU3106)
Tarikh hantar : 27 Januari 2010(sehingga Mac 2010)

Secara individu anda dikehendaki menghasilkan esei pendek dengan memilih satu etnik di Malaysia. Seterusnya anda dikehendaki membincangkannya dari aspek :
i. struktur masyarakat/kelas sosial
ii. kepercayaan
iii bahasa
iv adat resam

Cadangkan dua kaedah pengajaran yang dapat mewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya.

Huraikan implikasi kepelbagaian sosio-budaya di dalam sebuah bilik darjah terhadap guru, murid dan sekolah secara keseluruhannya.(Refleksi)

English Language Proficiency 11 (WAJ3103)
Tarikh hantar : 30 Januari 2010

Write an informal letter for friend to intruduce about PGSR programe and your experience

Pendidikan Seni Visual (PSV3103)
Tarikh hantar : Mac 2010

1. Hasilkan Satu (1) Rancangan Pengajaran Harian berdasarkan mana-mana satu Teknik Menggambar. Sertakan Bahan Bantu Mengajar yang bersesuaian dengan topik tersebut

2. Berdasarkan Bidang Menggambar dalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Seni Visual Sekolah Rendah, hasilkan satu buku skrap yang mengandungi hasil karya berdasarkan Teknik Menggambar seperti tajuk di bawah:
1. Lukisan 7. Gosokan
2. Catan 8. Stensil
3. Kolaj 9. Percikan
4. Montaj 10. Gurisan
5. Cetakan 11. Capan
6. Resis 12. Mozek

Setiap hasil kerja hendaklah disediakan prosedur pembuatan dari peringkat permulaaan hingga akhir.
Saiz karya : Kertas lukisan
Media : Pelbagai – Pen, pensel, cat air dll

Hai... Tak tau mana satu nak buat dan nak mulakan...! Apa nak kate lagi, ini le penangan orang belajo... Kecik-kecik malaeh belajo, dah tua baru nak cobe...! Sabo aje..., slow-slow le membuatnye.... Jangan bagi daleh mesti kata boleh...! Yang pasti jangan tunggu last minutes.... Sekarang ni baru peringkat kumpul bahan...!

Satu Persoalan...!

2009-12-24T11:16:00.000-05:00

KENAPA ORANG MELAYU MENJADI BANGSA TERCOROT

Aplikasi Ilmu Sosiologi Pendidikan Dalam Pengurusan Bilik Darjah

2009-12-24T10:32:00.000-05:00

Aplikasi Ilmu Sosiologi Pendidikan Dalam Pengurusan Bilik Darjah

Pengukuran, Pengujian, Penilaian

2009-12-21T23:27:00.000-05:00

HBEF3203 -

STPM Seni Visual

2009-12-09T04:03:00.000-05:00

STPM Seni Visual

Bermulanya Semester 3

2009-12-08T22:36:00.000-05:00

Hari ini, hari pertama kuliah Semester 3! Semalam, baru habis periksa semester 2. Dua jam pertama, waktu kuliah BMM3103, lecturer tidak dapat hadir kerana emergency kes! Boring dan ngantuk, caranya tengok internet le...! Buat le kerja, yang entah..lah berfaedah atau tidak...! Harap-haraplah berguna le...!

Teras dan terfikir hendak terjemahkan jerih perih, suka duka, susah senang waktu belajar..., juga dengan harapan sekurang-kurangnya ilmu yang diceduk tidak terbuang begitu saja, mungkin juga dapat dimanfaatkan oleh generasi kemudiannya, kurebut masa ni untuk buat blog khas sepanjang pengajian!

Hajat hati ingin meninggalkan buah tangan yang walaupun tidak terbaik ataupun baik di mata lecturer tetapi sekurang-kurangnya menjadi sandaran atau sempadan buat yang memerlukan! Segala assigment, nota-nota kuliah, bahan-bahan internet dan bahan lecture akan kucuba muatturunkan di blog ini...!

Blog ini hanyalah blog untuk kegunaan peribadi yang belum tentu baik dan betul! Semoga tidak disalahterima atau disalahguna ataupun dijadikan pulak sebagai tempat rujukan utama...!